Διαδικτυακη εργασία Εσπερινου Γυμνασίου Κιλκίς

 https://view.genially.com/69add05fe2f802ce4087ef90/presentation-agia-sofia

Στο πλαίσιο της συμμετοχής του σχολείου μας στο δίκτυο του 2ου Πειραματικού Γυμνασίου Κιλκίς με θέμα “Η βυζαντινή και μεταβυζαντινή ναοδομία ως στοιχείο πολιτιστικής κληρονομιάς της UNESCO” πραγματοποιήθηκαν ποικίλες εκπαιδευτικές δράσεις και διδακτικές επισκέψεις.
    Συγκεκριμένα, οι μαθητές/τριες επισκέφθηκαν την Καπναποθήκη της Αυστροελληνικής, όπου θαύμασαν την αγιογραφική έκθεση με τίτλο “Στο Φως της Αλήθειας” της βραβευμένης αγιογράφου Adele Alexa (απ. πρ. 16/ 24-11-2025). Στην έκθεση αυτή είχαν την ευκαιρία να γνωρίσουν έργα που ανήκουν σε διάφορους εικονογραφικούς κύκλους όπως τα Πάθη του Χριστού, οι Άγγελοι και η Ανάσταση, καθώς και θέματα που η δημιουργός είχε προσεγγίσει δημιουργικά διατηρώντας πάντοτε το σεβασμό προς την ορθόδοξη παράδοση.
    Επιπλέον, στο Πνευματικό Κέντρο του Ιερού Ναού Αγίου Δημητρίου Κιλκίς οι μαθητές/τριες παρακολούθησαν με ιδιαίτερο ενδιαφέρον μάθημα αγιογραφίας, το οποίο υλοποιείται στο πλαίσιο της Σχολής Παραδοσιακών Τεχνών (αρ. πρ. 11/10-11-2025). Μέσα από τη βιωματική αυτή εμπειρία ήρθαν σε επαφή με τις τεχνικές, τα υλικά και τις αρχές της εκκλησιαστικής εικονογραφίας.
    Παράλληλα, καθ’ όλη τη διάρκεια του σχολικού έτους υλοποιούνται δράσεις (προβολές βίντεο, κατασκευές, παρουσιάσεις), μέσω των οποίων οι μαθητές/τριες εμπλουτίζουν τις γνώσεις τους σχετικά με την αρχιτεκτονική και την ιστορία των ναών, κατανοώντας βαθύτερα την πολιτιστική και ιστορική τους σημασία.
    Τέλος, βασικός στόχος του προγράμματος είναι η δημιουργία από τους/τις μαθητές/τριες κειμένου αφιερωμένου στον Ιερό Ναό Αγίας Σοφίας στην Κωνσταντινούπολη, ο οποίος αποτελεί εμβληματικό μνημείο παγκόσμιας πολιτιστικής κληρονομιάς.


                                                                                                   

                                                                                   Εσπερινό Γυμνάσιο Κιλκίς

Βυζαντινά και μεταβυζαντινά μνημεία της πόλης των Σερρών

 Στις 2 Μαρτίου επισκεφτήκαμε τον Ιερό Ναό Αγίων Θεοδώρων της πόλης των Σερρών (Παλιά Μητρόπολη). Στη δράση συμμετείχαν τα τμήματα της Α ́ λυκείου. Ο αρχιμανδρίτης, πατήρ Νεκτάριος Καϊμακάμης, μας ξενάγησε και αναφέρθηκε, λεπτομερώς, στην ιστορία του ναού. Ακολούθησε ξενάγηση, αριστερά της κυρίας εισόδου του ναού των Αγίων Θεοδώρων, στο παρεκκλήσι του αγίου Καλλίστου Πατριάρχου Κωνσταντινουπόλεως.

ΑΓΙΟΙ ΘΕΟΔΩΡΟΙ

Ο ναός των Αγίων ενδόξων στρατιωτικών μαρτύρων Θεοδώρων βρίσκεται στο κέντρο της παλαιάς πόλεως των Σερρών. Είναι μεγάλη ορθογώνια Βασιλική (εσωτερικών διαστάσεων 15,60 Χ 24.00 μ.) που διαιρείται σε δύο μέρη, στον πρόναο και στον κυρίως ναό, που χωρίζεται με δύο κιονοστοιχίες σε τρία κλίτη. Τα πολλά παλαιοχριστιανικά στοιχεία που διασώζονται ως δομικά υπολείμματα στο ναό, ανεβάζουν την αρχική του κατασκευή, με πολλές πιθανότητες, έως και τον 6ο αιώνα. Ο περικαλλής ναός ανακαινίστηκε αρκετές φορές. Έως και τα μέσα του 15ου αιώνα δεν υπάρχουν έγκυρες πληροφορίες για την τύχη του μνημείου. Ο τρόπος όμως κατασκευής του ναού και κυρίως η τελική του μορφή οφείλεται σε μεγάλες και γενναίες επεμβάσεις στη δόμηση του, σε διάφορες χρονικές περιόδους που εύκολα είναι αναγνωρίσιμες. Τα δομικά υλικά αυτών των επεμβάσεων και ο τρόπος κατασκευής μας βοηθούν στην εξαγωγή βάσιμων συμπερασμάτων, που ομαδοποιούν τις απόψεις περί της αρχιτεκτονικής και διακόσμησης του μνημείου των περισσοτέρων από τους έγκριτους μελετητές του ναού. Την πρώτη βασική επέμβαση στη δόμηση του ιερού έκανε ο αυτοκράτορας του Βυζαντίου Βασίλειος ο Β' ως επινίκια ευχαριστία για την επικράτηση του κατά των Βουλγάρων σε δύσβατη περιοχή, όχι μακριά από την πόλη των Σερρών, στις 29 Ιουλίου του 1014. Τότε ο ναός, που ήταν αρχιτεκτονικού ρυθμού Βασιλική με εγκάρσιο κλίτος, μετασχηματίσθηκε. Το ιερό στέφθηκε από καμάρα και τα πλάγια πτερύγια του εγκάρσιου κλίτους επεκτάθηκαν σχηματίζοντας τρίκλιτη βασιλική. Επιγραφικές μαρτυρίες βεβαιώνουν πως ο ναός τον 11ο και 12ο αιώνα ήταν αφιερωμένος μόνο στον Άγιο Θεόδωρο το Στρατηλάτη. Το 1205 ο ναός καταστράφηκε, όπως και όλη η πόλη των Σερρών, από τους Βουλγάρους του Ιωαννίτση. Το 1221 την πόλη των Σερρών κατακτά ο Δεσπότης της Ηπείρου Θεόδωρος Άγγελος Κομνηνός, που για τη σπουδαία του νίκη επί των Φράγκων του Λατίνου αυτοκράτορα της Κωνσταντινουπόλεως Ροβέρτου Β', νίκη που τον οδήγησε στην κατάκτηση της Θεσσαλονίκης, επισκευάζει το ναό και τον πλουτίζει, ως έκφραση ευχαριστίας προς τους προστάτες Αγίους του με σπουδαία ψηφιδωτά, συμπληρώνοντας την ψηφιδωτή διακόσμηση του ναού που είχε αρχίσει να γίνεται από το τελευταίο τέταρτο του 11ου αιώνα. Το 1255 ο αυτοκράτορας του Κράτους της Νικαίας Θεόδωρος Β' ο Λάσκαρης, ως αντίδωρο για τη θεία βοήθεια των Αγίων Θεοδώρων στην κατάκτηση του Μελενίκου από τα στρατεύματα του, στολίζει τις εικόνες του ναού με χρυσό και άργυρο. Έκτοτε οι φθορές του χρόνου αντιμετωπίσθηκαν με παρεμβάσεις μικρής μάλλον εκτάσεως. Το 1571 ο ναός λεηλατείται από τους Τούρκους, ενώ το 1849 από πυρκαγιά παθαίνει μεγάλες ζημιές. Στις 29 Ιουνίου του 1913 ο ναός, όπως και η πόλη των Σερρών, καταστρέφονται ολοσχερώς από τους Βουλγάρους. Το 1938 άρχισαν οι αναστηλωτικές εργασίες από τον Α. Ορλάνδο και ολοκληρώθηκαν το 1959 από τον Ε. Στίκα. Ο ναός, ως μνημειακό κτίριο, κινδύνευε σοβαρά από τις φθορές του χρόνου. Με παρέμβαση της Ιεράς Μητροπόλεως Σερρών και Νιγρίτης το μνημείο επισκευάσθηκε και ανασυνδέθηκε ως προσκυνηματικός ναός με τη θρησκευτική ζωή της πόλης.

ΠΑΡΕΚΚΛΗΣΙ ΑΓΙΟΥ ΚΑΛΛΙΣΤΟΥ ΠΑΤΡΙΑΡΧΟΥ ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΥΠΟΛΕΩΣ

Αριστερά της κυρίας εισόδου του ναού των Αγίων Θεοδώρων βρίσκεται το παρεκκλήσι του αγίου Καλλίστου Πατριάρχου Κωνσταντινουπόλεως. Ο άγιος Κάλλιστος γεννήθηκε στο τέλος του 13ου αιώνα. Κάτοχος μιας πολύπλευρης και σε βάθος παιδείας έγινε μοναχός στο Άγιο Όρος όπου και χειροτονήθηκε ιερέας στη σκήτη του μαγουλά ως εκπρόσωπος δε της Ιεράς μονής Ιβήρων πήρε μέρος σε ειρηνευτική αποστολή το 1342 που στόχευε στη συμφιλίωση τον Ιωάννου Παλαιολόγου και του Ιωάννη Καντακουζηνού. Πρωτοστάτησε στον αγώνα κατά της αφέσεως των Βογόμιλων και έγινε μετά το θάνατο του Πατριάρχου Ισίδωρου Οικουμενικός Πατριάρχης το 1350. Το 1353 απομακρύνθηκε από τον Πατριαρχικό Θρόνο για να επανέλθει σε αυτόν το 1355. Το 1364 ήλθε στην πόλη των Σερρών ως πρέσβης του Αυτοκράτορα του Βυζαντίου Ιωάννη Παλαιολόγου προς τους Σέρβους, προκειμένου να συνάψει συμμαχία για την αναχαίτιση της Τουρκικής προέλασης. Όμως, από αιφνίδια αρρώστια πέθανε στις Σέρρες και τάφηκε με ιδιαίτερες τιμές στην Μητρόπολη των Σερρών. Η εκκλησία μας τον συγκατέλεξε στον χορό των Αγίων της και τιμά τη μνήμη του στις 20 Ιουνίου.

ΙΕΡΑ ΜΟΝΗ ΤΙΜΙΟΥ ΠΡΟΔΡΟΜΟΥ

Στις 8 Φεβρουαρίου επισκέφτηκαν μαθητές του τμήματος Α2 ́ τη μονή Τιμίου Προδρόμου και

συνέλεξαν φωτογραφικό υλικό.

Η σημαντικότερη στην ευρύτερη περιοχή της Βορείου Ελλάδος, εκτός της κοινότητας των εις το

Άγιο Όρος ευρισκομένων μοναστηριακών συγκροτημάτων, Βασιλική και Σταυροπηγιακή Ιερά Μονή του Τιμίου Προδρόμου του Μενοικέως βρίσκεται κτισμένη βορειοανατολικά της πόλεως των Σερρών και σε απόσταση 12 χιλιομέτρων απ' αυτήν. Το κτιριακό συγκρότημα της Ιεράς Μονής είναι οικοδομημένο σε τόπο, που επιτήδεια έχει επιλεγεί ως "κατοικητήριον ανδρών... πολιτείαν αρίστην και αρετήν μετιόντων...". Κτήτορας της μονής είναι ο Αγιορείτης μοναχός και μετέπειτα επίσκοπος Εζεβών Ιωαννίκιος, που γεννήθηκε στις Σέρρες περί το 1225. Νεαρός έγινε μοναχός στον Άθωνα, αλλά γεγονότα έκτακτα και σημαντικά ανάγκασαν τον ιερομόναχο Ιωαννίκιο το 1260 να επιστρέψει στην γενέθλια πόλη για να εκπαιδεύσει ως κηδεμόνας τον ανήλικο ανεψιό του. Έχοντας μαζί του τον πολύ μικρό σε ηλικία ανεψιό του, ζήτησε καταφύγιο στους τραχείς του Μενοικίου όρους τόπους για τη συνέχιση της ισαγγέλου πολιτείας. Εν τέλει και αφού ανέπτυξε πνευματικά και στερέωσε σε χώρο που βρίσκεται ανατολικά της Ιεράς Μονής του Προδρόμου, στο σημερινό χωριό Χιονοχώρι, ένα μικρό μοναστήρι, που τιμούσε τη μνήμη των Αγίων Αναργύρων Κοσμά και Δαμιανού έδωσε πνοή και καλλώπισε με προσωπικό κόπο, στον τόπο που σήμερα είναι κτισμένο το Μοναστήρι, ένα μικρό και πεπαλαιωμένο εκκλησάκι αναδεικνύοντας το σε κατοικητήριο ανδρών, που κάθε μέρα με ταπείνωση και μετριοφροσύνη αγωνιζόταν για να πετύχουν την ενάρετη ζωή. Ο μικρός του ανεψιός Ιωακείμ ανατράφηκε με επιμέλεια από τον ίδιο και διέπρεψε τόσο στη σπουδή των γραμμάτων όσο και στη βίωση της μοναχικής παιδείας. Παρά τις επιφυλάξεις του πνευματικού του πατρός Ιωαννικίου, ο Ιωακείμ εξελέγη επίσκοπος Ζιχνών, θέση που αποδέχθηκε, όταν βεβαίωσε το θείο του πως δε θα λησμονήσει τη μονή της μετανοίας του. Λεπτομέρεια από του Αγίους τεσσαράκοντα μάρτυρες Μετά τη χειροτονία του Ιωακείμ το 1288 σε επίσκοπο Ζιχνών, ο κτήτορας της Ιεράς Μονής του Προδρόμου εκλέχθηκε το 1290 επίσκοπος της υποκείμενης στη Μητρόπολη Σερρών επισκοπής Εζεβών την οποία ποίμανε για βραχύ χρονικό διάστημα. Επέστρεψε στην Ιερά Μονή του Τιμίου Προδρόμου όπου και το 1300 απεβίωσε σε ηλικία 75 χρονών. Ο τάφος του βρίσκεται στα αριστερά του Μεσονυκτικού όπου και η επιτάφεια επιγραψή "Τάφος του οσίου πατρός ημών Ιωαννικίου Επισκόπου Εζεβών και πρώτου Καθιδρυτού της Ι(εράς) ταύτης Μονής: θείου δε του μετά ταύτα κτήτορος αυτής και Μητροπολίτου Ζιχνών Αγίου Ιωάννου. Εγένετο δε η ανακομηδή των λειψάνων αυτού κατά το 1854, ότε και η του Γεναδίου Πατριάρχου και η του Α.Ι. {Αγίου Ιωάννου} του κτήτορος". Ο επίσκοπος Ζιχνών Ιωακείμ μετά το θάνατο του θείου του ανέλαβε το έργο της αυξήσεως και προστασίας του ιερού καθιδρύματος. Με φροντίδα του επισκόπου Ζιχνών Ιωακείμ κτίσθηκε και αγιογραφήθηκε το καθολικό της μονής, ενώ το κτιριακό της συγκρότημα αυξήθηκε στις διαστάσεις που σήμερα έχει. Γενική άποψη του εσωτερικού του καθολικού Αυτοκράτορες και Βασιλείς με χρυσόβουλλα δώρισαν στη Μονή μεγάλες εκτάσεις γης ενώ πρόσφεραν την άμεση οικονομική τους υποστήριξη για αύξηση και καλλωπισμό του όλου μοναστηριακού συγκροτήματος. Το 1328 η επισκοπή Ζιχνών προβιβάσθηκε σε μητρόπολη. Ο μητροπολίτης Ζιχνών Ιωακείμ με το κύρος της νέας του θέσης φροντίζει συντάσσοντας το 1324 το Τυπικό της Ιεράς Μονής του Προδρόμον για την εξασφάλιση των δικαίων της και την εύρυθμη και κατά Χριστό λειτουργία της. Λίγο πριν το τέλος του παραιτήθηκε από το μητροπολιτικό θρόνο Ζιχνών και επέστρεψε στη μητέρα Ιερά Μονή του Τιμίου Προδρόμου στην οποία έγινε μοναχός παίρνοντας το όνομα Ιωάννης. Το ξυλοσήμαντρο. Για το πρακτικό αποτέλεσμα του ενδιαφέροντος του προς την Ιερά Μονή του Μενοικέως ο επίσκοπος Ζιχνών Ιωακείμ ονομάσθηκε δεύτερος κτήτωρ. Κοιμήθηκε στην Ιερά Μονή του Τιμίου Προδρόμου στις 12 Δεκεμβρίου του 1333. Η Ιερά Μονή του Προδρόμου κατά τον 14ο αιώνα είχε για έφορο της τη Σιμωνίδα, κόρη του Αυτοκράτορα του Βυζαντίου Ανδρόνικου Παλαιολόγου του πρεσβυτέρου και σύζυγο του Κράλη της Σερβίας Uros Β' Milutin. Την προστασία και συνδρομή τους προς το μοναστήρι του Μενοικέως πρόσφεραν και οι Αυτοκράτορες του Βυζαντίου, Ανδρόνικος Β' και Ανδρόνικος Γ' Παλαιολόγος ενώ ο Ιωάννης ΣΤ' Καντακουζηνός καθώς και ο Σέρβος ηγεμόνας Στέφανος Ντουσάν πρόσφεραν απλόχερα πολιτική προστασία και οικονομική ενίσχυση. Το "Μαργαρίτ" μοναστήρι όπως το αποκαλούσαν οι Τούρκοι εξ αιτίας του Ιωάννου Μαργαρίτου, που ως πρέσβης των μοναχών επισκέφθηκε το Σουλτάνο Οσμάν ζητώντας του την παροχή προστασίας προς τη Μονή, δοκιμάσθηκε σκληρά στο πέρασμα του χρόνου. Καταστράφηκε από Καταλανούς μισθοφόρους και Τούρκους και εγκαταλείφθηκε για μικρά χρονικά διαστήματα από τους πατέρες λόγω ανυπέρβλητων δυσκολιών. Τον ιερό αυτό τόπο επέλεξε, ο πρώτος μετά την άλωση της Κωνσταντινουπόλεως Οικουμενικός Πατριάρχης Γεννάδιος ο Σχολάριος για να εφησυχάσει. Εδώ έγραψε τα σπουδαιότερά του θεολογικά έργα και πέθανε μετά το 1472. Τάφηκε, ο Οικουμενικός Πατριάρχης Γεννάδιος ο Σχολάριος στο μοναστήρι του Προδρόμου. Μετά την ανακομιδή των λειψάνων του, που έγινε το 1854, ο τάφος του υπάρχει στα δεξιά του Μεσονυκτικού. Το 1571 οι Τούρκοι, παρά την προστασία των σουλτανικών εγγράφων, ερήμωσαν τη Μονή. Το 1650 και το 1729 το μοναστήρι, εξ αιτίας ανυπέρβλητων δυσκολιών, εγκαταλείπεται από τους πατέρες. Το 1764 το Οικουμενικό Πατριαρχείο παραχωρεί τη Μονή του Προδρόμου στον Πατριάρχη Σεραφείμ Β' ως ησυχαστήριο του. Η συμμετοχή των πατέρων της Μονής στο επαναστατικό κίνημα του 1821 ήταν σημαντική. Οι νεότεροι πατέρες πολέμησαν μαζί με τον Εμμανουήλ Παπά ενώ το μοναστήρι βοήθησε υλικά τον αγώνα. Κέντρο πνευματικό και φάρος εθνικού προσανατολισμού ήταν το μοναστήρι του Τιμίου Προδρόμου για τους Σερραίους. Με πρωτοβουλία και ευθύνη του μοναστηριού λειτουργούσε, σε ιδιαίτερα διαμορφωμένο χώρο μέσα στο κτιριακό της συγκρότημα, Ελληνικό Σχολείο το οποίο στερέωνε την Εθνική Συνείδηση των νέων στην περιοχή των Σερρών τα δύσκολα χρόνια της Τουρκικής σκλαβιάς και του Μακεδονικού αγώνα. Τον Ιούλιο του 1917 το Μοναστήρι του Τιμίου Προδρόμου παθαίνει τη χειρότερή του καταστροφή. Στις 27 Ιουλίου του 1917 οι Βούλγαροι εξορίζουν τους τριάντα πατέρες της Μονής και στις 29 του ιδίου μήνα αφαιρούν από τη βιβλιοθήκη της τριακόσιους δώδεκα τόμους περγαμηνών και χειρογράφων καθώς και όλα τα ανεκτίμητα κειμήλια της. Σήμερα ένας μεγάλος αριθμός από το σύνολο των αφαιρεθέντων χειρογράφων και χιλίων πεντακοσίων εντύπων βιβλίων έχουν εντοπιστεί στη Βουλγαρία και κρατούνται παράνομα στο ίδρυμα Ivan Dujcev. Η επιστροφή των πατέρων στη Μονή μετά τον εκτοπισμό τους το 1917 έδωσε ζωή στο ιερό καθίδρυμα, την οποία και πάλι οι Βούλγαροι το 1941 αφαίρεσαν με την αρπαγή της περιουσίας του. Το μοναστήρι έκτοτε βρισκόταν σε μια φθίνουσα πορεία. Το 1986 το «...αμεταποίητον... άχρι της του παντός αιώνος συντελείας. ..» όπως όριζε στο τυπικό του μοναστηριού ο Μητροπολίτης Ζιχνών Ιωακείμ, παρακάμπτεται, χάρη της προλήψεως των χειρότερων από τη φθίνουσα κατάσταση του. Μια μικρή συνοδεία μοναστριών, από τη μονή της Παναγίας Οδηγήτριας του Πηλίου εγκαθίσταται στο επί εξακόσια χρόνια «κατοικητήριο ανδρών κοπιώντων και αγωνιζομένων κατά δύναμιν προς το τυχείν των εν επαγγελίαις αγαθών...». Σήμερα στο μοναστήρι, πέρα από το καθαυτό εντυπωσιακό κτιριακό συγκρότημα, που στη δυτική του πλευρά έχει τον επιβλητικό και γωνιαίο, από την εποχή των Παλαιολόγων, πύργο τον με το παρεκκλήσι τον Ευαγγελισμού στη βάση του και τις αγιογραφίες τον, που έχουν ως θέμα τους τον Ακάθιστο Ύμνο (1877), στη νότια πτέρυγα του μοναστηριακού συγκροτήματος υπάρχει το αρχονταρίκι, με ζωγραφιές του Σερραίου ζωγράφου Νεδέλκου (1795) ενώ προς το Βορά υπάρχουν τα διάφορα εργαστήρια και η Φιάλη, που δεσπόζει στο μέσον της αυλής. Η Φιάλη, είναι ένα κομψό πολυγωνικό αρχιτεκτόνημα κατασκευασμένο το 1854 και χρησιμεύει για τον αγιασμό των υδάτων στη γιορτή των Θεοφανίων. Στο κέντρο του όλου κτιριακού συγκροτήματος, βρίσκεται το καθολικό του. Άποψη του μοναστηριού Το καθολικό είναι κτίσμα του πρώτου τετάρτου του 14ου αιώνος. Το αρχιτεκτονικό του σχήμα είναι βασιλική μονόκλιτη με τρούλλο και δύο νάρθηκες. Το κτίσμα στην αρχική του μορφή είχε ένα νάρθηκα και περιβαλλόταν από στοά σε σχήμα Π. Ο πρώτος νάρθηκας, καθώς μπαίνει ο προσκυνητής από δυτικά στο καθολικό, ήταν αρχικά μέρος της περιβάλλουσας τον κυρίως ναό στοάς. Αυτός ο "εξωνάρθηκας" ή όπως ονομάζεται από τους μοναχούς Ενάτη είναι κοσμημένος με τοιχογραφίες. Οι αρχαιότερες από αυτές, όπως είναι ο Ιησούς με τον κτήτορα και οι Τεσσαράκοντα μάρτυρες είναι μέρος από την αρχική διακόσμηση του μνημείου, που έγινε το 1319 και η τεχνοτροπία τους σχετίζεται με την ελληνιστική παράδοση της Κωνσταντινουπόλεως. Μια δεύτερη ομάδα τοιχογραφιών, που υπάρχουν στην Ενάτη, όπως είναι ο Ιησούς Χριστός ο Αντιφωνητής, ο Άγιος Νικόλαος, η Θεοτόκος Βρεφοκρατούσα η Κεχαριτωμένη, ακολουθούν την τέχνη των χρόνων των Παλαιολόγων και είναι έργα, που κόσμησαν το νάρθηκα πριν την κατάληψη των Σερρών το 1345 από τους Σέρβους. Ο προσκυνητής, στο χώρο της Ενάτης μπορεί να δει δύο εκτεταμένες συνθέσεις όπου αναπαριστώνται, ο κύκλος ζωής του Προδρόμου και τα θαύματα του Χριστού. Τα έργα αυτά τοιχογραφήθηκαν περί το 1345. Στο δεύτερο νάρθηκα "εσωνάρθηκα" ή "Μεσονυκτικό" υπάρχουν οι τάφοι του κτήτορα Επισκόπου Εζεβών Ιωαννίκιου και του κτίτορα Μητροπολίτου Ζιχνών Ιωάννη καθώς και του Πατριάρχη Γεννάδιου του Α'. Στον κυρίως ναό η επιζωγράφιση, που πραγματοποιήθηκε το 1803 κάλυψε τελείως τις παλαιές τοιχογραφίες. Άξια προσοχής, εντός του μοναστηριακού συγκροτήματος είναι και τα παρεκκλήσια, του Αγίου Σπυρίδωνος με τοιχογραφίες λαϊκής τέχνης του 1761, του Αγίου Ιωάννου του κτήτορος με υπολείμματα τοιχογραφιών του 1535, το παρεκκλήσι των Ταξιαρχών με τοιχογραφίες του 1634 καθώς και το πάνω από τον εξωνάρθηκα παρεκκλήσι του Αγίου Νικολάου όπου και ο τάφος της αδελφής του Ιωάννη Ούγκλεση (1365-1371) Ελένης και των δύο κοριτσιών της. Στο παρεκκλήσι αυτό η πρόσβαση γίνεται από το εσωτερικό του κωδωνοστασίου, που είναι κτίσμα του 1849. Στο εσωτερικό του παρεκκλησίου του Αγίου Νικολάου σώζονται τοιχογραφίες από τον αρχικό διάκοσμο του (1358-1364). Εξαιρετικής τέχνης είναι το ξυλόγλυπτο τέμπλο του ναού, που είναι έργο του 1804, τα βημόθυρα της ωραίας πύλης, που κατασκευάσθηκαν το 1555 καθώς και οι φορητές εικόνες του Χριστού Παντοκράτορας και της Θεοτόκου Οδηγήτριας έργα του 14ου αιώνα. Στα ιερά λείψανα του μοναστηριού υπάρχουν, η κάρα του Αγίου Ιωάννου του κτήτορος και βέβαια το ιερό λείψανο του Οικουμενικού Πατριάρχου Γεννάδιου του Σχολάριου, η μνήμη του οποίου εορτάζεται στις 25 Αυγούστου.

Παρακάτω αναφέρονται οι ναοί της πόλης των Σερρών με τα οποίες θα ασχοληθούμε την επόμενη σχολική χρονιά.

«ΠΡΟΔΡΟΜΟΥΔΙ»

ΑΓΙΟΙ ΑΝΑΡΓΥΡΟΙ

ΠΑΝΑΓΙΑ Η ΛΙΟΚΑΛΗ

ΑΓΙΟΣ ΓΕΩΡΓΙΟΣ Ο ΚΡΥΟΝΕΡΙΤΗΣ

ΑΓΙΟΣ ΝΙΚΟΛΑΟΣ

qrcode

4ο Εσπερινό ΕΠΑΛ Σερρών
Υποδιευθύντρια φιλόλογος - θεολόγος
Άννα Ασίκογλου
Το υλικό που συγκεντρώθηκε αναρτήθηκε ως σύνδεσμος απο το drive στο ιστολόγιο.
https://philologikesanisihies.blogspot.com/

ΟΔΗΓΟΣ ΚΑΤΑΣΚΕΥΗΣ ΕΡΩΤΗΜΑΤΟΛΟΓΙΟΥ ( ΧΡΗΣΗ ΚΑΤΗΓΟΡΙΚΩΝ ΜΕΤΑΒΛΗΤΩΝ )

 

Η ΕΝΝΟΙΑ ΤΟΥ ΕΡΩΤΗΜΑΤΟΛΟΓΙΟΥ

Το ερωτηματολόγιο αποτελεί βασικό εργαλείο συλλογής

ποιοτικών και ποσοτικών δεδομένων, ιδίως όταν στόχος είναι:

Ø  η αποτύπωση στάσεων, αντιλήψεων και εμπειριών
Ø  η αξιολόγηση παρεμβάσεων ή ψηφιακών εργαλείων
Ø   η υποστήριξη τεκμηριωμένων αποφάσεων

Σύμφωνα με τις κατευθυντήριες γραμμές του ΙΕΠ για την αξιολόγηση εκπαιδευτικών δράσεων και ψηφιακών παρεμβάσεων, η συλλογή δεδομένων οφείλει να είναι συστηματική, τεκμηριωμένη και αξιοποιήσιμη. Το ερωτηματολόγιο αποτελεί βασικό εργαλείο αυτής της διαδικασίας, υπό την προϋπόθεση ότι σχεδιάζεται με τρόπο που εξασφαλίζει την εγκυρότητα και τη σαφήνεια των δεδομένων.

 

ΣΧΕΔΙΑΣΜΟΣ ΕΡΩΤΗΜΑΤΟΛΟΓΙΟΥ

Σκοπός κάθε ερωτηματολογίου είναι να απαντά στα εξής ερωτήματα:

Ø τι θέλουμε να μετρήσουμε

Ø    γιατί

Ø πώς θα αξιολογηθούν τα δεδομένα

Κατηγορικές μεταβλητές

Οι κατηγορικές μεταβλητές χωρίζονται σε δύο βασικές κατηγορίες:

Ø Ονομαστικές μεταβλητές, οι οποίες χρησιμοποιούνται για την απλή κατηγοριοποίηση των ερωτώμενων, χωρίς ιεράρχηση ή διάταξη  (π.χ. χρώμα ματιών, χρώμα μαλλιών)

Ø Διατακτικές μεταβλητές, οι οποίες αποτυπώνουν βαθμό ή ένταση μιας άποψης ή εμπειρίας και έχουν φυσική σειρά (π.χ. καθόλου- λίγο- αρκετά- πολύ ).

Αρχές διατύπωσης ερωτήσεων

Τι κάνει μια ερώτηση «καλή»

                                  Μια καλή ερώτηση:

Ø ρωτά ένα πράγμα κάθε φορά

Ø είναι ουδέτερη, χωρίς να δρα μεροληπτικά

Ø είναι κατανοητή με την πρώτη ανάγνωση

 

Επιλογές απάντησης και κλίμακες μέτρησης

Οι απαντήσεις πρέπει:

Ø να μην επικαλύπτονται

Ø να καλύπτουν όλες τις περιπτώσεις

Ø να είναι ίδιες σε όλο το ερωτηματολόγιο

Ø Για ερωτήσεις «βαθμού», μία σταθερή κλίμακα βοηθά και τον                              ερωτώμενο και εμάς.

Ø Παράδειγμα:

Καθόλου- Λίγο- Αρκετά-Πολύ- Πάρα πολύ ( κλίμακα Likert)

ØΌταν η κλίμακα αλλάζει από ερώτηση σε ερώτηση, μπερδεύει και χαλάει την ποιότητα των απαντήσεων.

 

Ø ΟΡΓΑΝΩΣΗ ΕΡΩΤΗΜΑΤΟΛΟΓΙΟΥ

Ένα ερωτηματολόγιο είναι πιο λειτουργικό όταν οι ερωτήσεις οργανώνονται σε θεματικές ενότητες. Η ομαδοποίηση των ερωτήσεων:

Øβοηθά τον ερωτώμενο να κατανοήσει τι ακριβώς αξιολογεί

Øεπιτρέπει στον ερευνητή να εξετάσει επί μέρους διαστάσεις του υπό μελέτη θέματος.

Συνήθως προηγούνται ερωτήσεις γενικού χαρακτήρα ή προφίλ και ακολουθούν οι ερωτήσεις αξιολόγησης.

 

ΣΤΑΘΜΙΣΗ ΕΡΩΤΗΣΕΩΝ

Σε πολλές περιπτώσεις, οι θεματικές ενότητες ενός ερωτηματολογίου δεν έχουν την ίδια σημασία. Η στάθμιση αποτελεί διαδικασία κατά την οποία αποδίδεται διαφορετικό βάρος σε κάθε ενότητα, ανάλογα με τη συμβολή της στον συνολικό σκοπό της έρευνας.

Στάθμιση σημαίνει ότι:

Ø αποδίδονται βάρη σε ομάδες ερωτήσεων, ανάλογα με τη σημασία τους σε σχέση με τον συνολικό στόχο.

Η στάθμιση:

Ø βασίζεται στον αρχικό σχεδιασμό

Ø δηλώνεται ρητά

 

 

 

ΦΥΛΛΟ ΕΡΓΑΣΙΑΣ

Παρακάτω, παρατίθεται ένα ενδεικτικό ερωτηματολόγιο, με θέμα την αξιολόγηση της ψηφιακής πλατφόρμας του σχολείου, η οποία διευκολύνει τη διαχείριση αδειών και δικαιολογητικών, εκπαιδευτικών και γονέων.

ΕΡΩΤΗΜΑΤΟΛΟΓΙΟ Α’

Μη επαρκώς επεξεργασμένο

1.     Πόσο καλή θεωρείτε τη νέα ψηφιακή πλατφόρμα;

·        Καλή

·        Πολύ καλή

2.     Η πλατφόρμα είναι εύχρηστη και μειώνει τη γραφειοκρατία;

·        Ναι

·        Όχι

3.     Πιστεύετε ότι βοηθά σημαντικά εκπαιδευτικούς και γονείς;

·        Λίγο

·        Αρκετά

·        Πολύ

4.     Θα προτείνατε τη χρήση της πλατφόρμας στο σχολείο σας;

·        Ναι

·        Μάλλον

·        Όχι

 

Να προτείνετε τρόπους βελτίωσής του, έτσι ώστε να εναρμονίζεται με τα πρότυπα του ΙΕΠ.

 

 

ΕΡΩΤΗΜΑΤΟΛΟΓΙΟ Β’

 

Βελτιωμένο- σύμφωνο με τις αρχές του ΙΕΠ

 

Ενότητα Α: Προφίλ χρήστη ( ονομαστικές)

1.Ιδιότητα χρήστη

·        Εκπαιδευτικός

·        Γονέας

·        Διοικητικό προσωπικό

2. Εκπαιδευτική βαθμίδα:

·        Πρωτοβάθμια

·        Δευτεροβάθμια

Ενότητα Β: Λειτουργικότητα πλατφόρμας ( βάρος 0,4 )

Σε ποιόν βαθμό:

 

Ερώτηση

Η πλοήγηση στην πλατφόρμα είναι εύκολη

Η διαδικασία υποβολής δικαιολογητικών είναι σαφής

 

Καθόλου Λίγο Αρκετά Πολύ Πάρα πολύ

 

Ενότητα Γ: Μείωση γραφειοκρατίας ( βάρος 0,35 )

 

Ερώτηση

Μειώθηκε η ανάγκη εκτύπωσης εγγράφων

Εξοικονομείται χρόνος σε διοικητικές διαδικασίες

 

Καθόλου Λίγο Αρκετά Πολύ Πάρα πολύ

 

 

ΠΑΡΟΥΣΙΑΣΗ ΑΠΟΤΕΛΕΣΜΑΤΩΝ ΜΕΣΩ GOOGLE SHEETS

 

 

 

 

ΟΠΤΙΚΟΠΟΙΗΣΗ ΤΩΝ ΑΠΟΤΕΛΕΣΜΑΤΩΝ

Μπορούμε να επιτύχουμε μία οπτικοποίηση των αποτελεσμάτων κάνοντας τα εξής :
1^ο ΒΗΜΑ

Δημιουργούμε τον παρακάτω πίνακα

2^ο ΒΗΜΑ

Μέσω της διαδρομής ‘Εισαγωγή’ à ‘Γράφημα’ μπορούμε να επιλέξουμε τον τύπο γραφήματος που θέλουμε.

 

 

 

 

 

 

 

ΕΠΙΜΕΛΕΙΑ: ΤΣΙΩΚΑΣ ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΣ ΠΕ03